كتب صحيفة 26 سبتمبر مرايا الوحي: المحاضرة الرمضانية (4) للسيد القائد 1446..اخبار عربية عبر موقع نبض الجديد - شاهد 26 سبتمبر نت مراد شلي مرايا الوحي حكايات المحاضرات الرمضانية للسيد القائد تجسيد المحاضرات الرمضانية كـ مرايا تعكس أنوار المعرفة الإلهية بطريقة السرد الروائي المحاضرة الرمضانية الرابعة استدراك ستظل شخصيات الدكتور أحمد ونجليه صلاح... , نشر في الأربعاء 2025/03/05 الساعة 12:28 ص بتوقيت مكة المكرمة التفاصيل ومشاهدتها الان .
26 سبتمبر نت : مراد شلي .. مرايا الوحي: حكايات المحاضرات الرمضانية للسيد القائد (تجسيد المحاضرات الرمضانية كـ"مرايا" تعكس أنوار المعرفة الإلهية بطريقة السرد الروائي)
(المحاضرة الرمضانية الرابعة)
" استدراك "ستظل شخصيات الدكتور أحمد ونجليه صلاح ومُنير تتواجد في جزئية محاضرات القصص القرآنية؛ لاتساقها مع موضوع المحاضرة وعدم تشتيت انتباه القارئ."الدكتور أحمد أستاذ الفقه المقارن في كلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر.أما نَجَلاه صلاح ومُنير، فيدرسان في كلية الطب بالجامعة ذاتها."
يفرغ مُنير من صلاة التراويح في مسجد الحي المجاور لمنزلهم، فيلتفت بيمينه تجاه شقيقه صلاح، ويتحدث معه مُستعجِلًا إيّاه للعودة إلى المنزل للاستماع إلى محاضرة السيد الرمضانية الرابعة.
يعودان إلى المنزل، فيجدان والدهما بانتظارهما في غرفة المعيشة يشاهد قناة المسيرة.يُلقيان عليه التحية، ثم يسأل مُنير والده:– تُرى، ما هي الاضاءات التنويرية التي سيقدمها السيد عبدالملك في محاضرة الليلة ضمن قصة سيدنا ابراهيم عليه السلام ؟يبتسم والده ويُجيبه:– لا تستعجل يا مُنير، ستبدأ المحاضرة الآن وسنعرف.
ومع نهاية إجابته، انطلقت محاضرة السيد القائد للتو :-
في بداية قصة نبي الله وخليله ورسوله إبراهيم عليه السلام، تحدثنا عن المسيرة البشرية، وما اعتراها من مخالفات وانحرافات كبيرة جداً، وصلت إلى مستوى الشرك بالله سبحانه وتعالى،
أبا البشر الذي هو آدم عليه السلام هو نبيٌ بنفسه، نبيٌ من أنبياء الله سبحانه وتعالى، حظي من الله بالهداية، وآتاه الوحي الإلهي، والتعليمات الإلهية، وبالتالي لم تكن المسألة في واقع البشر أن الأساس هو الانحراف،
الذي هو طارئٌ على حياة المجتمع البشري، وشاذٌ في مسيرة حياتهم، ومخالف للمسار الصحيح الطبيعي الفطري، هو: الانحراف عن نهج الله ورسالته
فهذه مسألة مهمة؛ لأن الكثير من الكُتَّاب، والأسلوب في المجتمع الغربي في الأبحاث والدراسات، يصوّر الحالة وكأن المجتمع البشري كان منذ البداية مجتمعاً بدائياً في دينه، بدائياً في مسألة الدين إلى درجة الجهل التام بالله، وإلى درجة التنكر التام لمبدأ التوحيد،
فهذه مسألة جوهرية في هذا الموضوع، وفي نفس الوقت يجب أن ندرك أن المجتمع البشري كانت كله خسارته، ناتجةً عن المخالفة للرسل والأنبياء، وعن الانحراف عن نهج الله سبحانه وتعالى، وهكذا هي المسألة على امتداد الزمن، كلما وجدنا حالة الانحراف في المجتمعات البشرية، والأفكار المِعْوَجَّة، والضلال بكل أشكاله، والاتِّباع للباطل، والتمسك بالخرافات
- يعقب الدكتور احمد محدثاً نجليه : بالفعل هذه النقطة التي اشار لها السيد عبدالملك في مستهل محاضرات نقطة غاية في الاهمية خاصة للكٌتاب والباحثين انهم صوروا المجتمع بدائياً في دينه
مسألة التوحيد، المبدأ العظيم، كذلك هو ليس مجرد مبدأ يتحول إلى معتقد يعبِّر عنه الإنسان بكلمة، مثلاً: (أشهد أنْ لا إله إلا الله) وانتهى الأمر، أو تلحق به كذلك شعائر دينية محدودة- مثلاً- في المساجد، أو شعائر متنوعة .
فالمسألة في مبدأ التوحيد لله هو مبدأٌ يبنى عليه نهجٌ عظيمٌ لمسيرة الحياة، ولذلك فالخطأ عندما يُجَمَّد هذا المبدأ، وتكون هناك تصورات أنه يكفي مع هذا المبدأ العظيم الإقرار به، التعبير عن هذا الإقرار بالشهادة، شعائر دينية محدودة؛ ثم يتَّجه الإنسان في مسيرة حياته بعيداً عن ذلك، ليُعَبِّد نفسه لغير الله، هذه حالة انحراف، وعدم استيعاب لهذا المبدأ العظيم: مبدأ التوحيد لله.
إيماننا بأنه لا إله إلا الله، وأنه وحده الإله، وأن علينا أن نتَّجه بالعبادة له وحده، هذا يعني العبادة بمفهومها الشامل، بمفهومها الكامل، في التزامنا في مسيرة الحياة بنهجه، بتعليماته، بالطاعة المطلقة له سبحانه وتعالى
ولهذا يقول الله جل شأنه عن هذه المسألة: {يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ}[النحل:2]، هكذا هي الثمرة: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ}، الله يخاطبنا هكذا، فييبنى على ذلك التقوى لله سبحانه وتعالى، في آيات أخرى يؤكِّد على العبادة كذلك، على الرهبة، على بقية ما يرتبط بهذا المبدأ المهم والعظيم.
- ايضاً يا ولديّ هذه نقطة غاية في الاهمية وهي توضيح السيد عبدالملك لمسألة التوحيد والخبر من وتحويلها لشعيرة دينية محدودة موضحاً ماهية التوحيد بالمفهوم الايماني
الإنسان إذا لم يتَّجه الاتِّجاه الصحيح، فهو ينحرف بهذه الفطرة في الاتِّجاه الخاطئ، يعني يُعبِّر عن عبوديته لغير الله تعالى، وهذا ما حصل في واقع المشركين،ولكن مع إقرارهم بالله كانوا يعتقدون أن هناك شركاء، يشركونهم مع الله في الألوهية، يعتبرونهم آلهة مع الله، ثم يتَّجهون بعبادتهم إليهم، يطلبون منهم النصر، يطلبون منهم مطلب العبودية، يعني: يعتبرونهم آلهة، يقدرون على أن يمنحوهم ذلك، يتقرَّبون إليهم بالقرابين، يؤدُّون لهم طقوساً معينة وشعائر معينة، كما قال الله عنهم: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا}[مريم:81]، قال أيضاً: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ}[يس: 74-75]،
لأنهم يدركون في عمق فطرتهم أن كل أولئك الذين يعتقدونهم آلهة، ويتقربون إليهم كآلهة، لا يملكون لهم ضراً ولا نفعاً، ولا يتمكنون من أن يفعلوا لهم شيئاً، فيدعون الله وحده، هنا عادوا إلى الفطرة، عندما كانوا فيه حالة أزمة شديدة وخطر كبير، يقول الله عنهم: {وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}[لقمان:32]، فهم كانوا يعودون إلى الفطرة.
- انها جزئية مهمة وهي حالة الانحراف التي تطغى على من اقروا بالله يعتقدون ان هنالك شركاء مع الله ومع تزايد هذه الحالة كما اوضحها السيد عبدالملك وعند اي ازمة سيدعون الله وحده .
فالانحراف في حالة الشرك، الانحراف عن نهج الله بكله، وصولاً إلى هذا المستوى، كما قلنا: الباطل يزداد، الظلال ينمو، فيصل الإنسان في معتقداته، في أفكاره، إلى مستوى فظيع جداً وسيء للغاية؛ لأنه ابتعد عن قنوات الهداية، وعن مصدر الهداة، فكلما ابتعد أكثر؛ ظل أكثر في تصوراته، معتقداته، أفكاره، يتحول إلى ظلاميٍ، ظلاميٍ بكل ما تعنيه الكلمة.ما وراء هذا الانحراف الكبير في مسألة الشرك هو: عدم الإيمان، أو نسيان المبدأ المهم، الذي هو: الكمال المطلق، مبدأ الكمال المطلق أنه هو المبدأ الأساس في مسألة الألوهية، وإنما سوى الله سبحانه وتعالى ناقصٌ، عاجزٌ، مخلوقٌ، مُدبرٌ، في إطار تدبير الله سبحانه وتعالى، وأن الله وحده هو الخالق، هو رب العالمين،
هذه المسألة مسألة مهمة جداً، يعني كان تقبُّل المشركين لأن يعتقدوا في غير الله أنه آلهة، هو بغفلتهم عن هذا المبدأ، مع أنه مبدأٌ فطري؛ ولـذلك وصل بهم الحال إلى أن يتَّجهوا في أن يؤلِّهوا من هو حتى دون مستواهم كبشر، من مثل حالة الأصنام؛ لأنهم نسوا هذا المبدأ، فاتَّجهوا إلى الكائنات، أو الجمادات، أو مخلوقات، حا
شاهد مرايا الوحي المحاضرة الرمضانية
كانت هذه تفاصيل مرايا الوحي: المحاضرة الرمضانية (4) للسيد القائد 1446 نتمنى بان نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله .
و تَجْدَرُ الأشارة بأن المقال الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة 26 سبتمبر ونحيطكم علما بان قام فريق التحرير في نبض الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل فيه وربما قد يكون تم النقل بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او المقال من مصدره الاساسي.