كتب النيلين جاء العقل الرعوي شخصياً وبطل التيمم الفكري (1-2)..اخبار عربية عبر موقع نبض الجديد - شاهد لو سألت في السودان عما وراء أزمة البلد المتطاولة لسمعت أنها من فشل النخبة وإدمان الفشل. وهو عنوان أحد كتب الدكتور الوزير منصور خالد. ولو سألت ما علة هذه الصفوة حتى أدمنت الفشل لقالوا، ضمن علل أقل خطراً، إن ذلك أثر من عقلها الرعوي. وفقه هذه العلة... , نشر في الأحد 2025/03/09 الساعة 07:00 م بتوقيت مكة المكرمة التفاصيل ومشاهدتها الان .
لو سألت في السودان عما وراء أزمة البلد المتطاولة لسمعت أنها من فشل النخبة وإدمان الفشل. وهو عنوان أحد كتب الدكتور الوزير منصور خالد. ولو سألت ما علة هذه الصفوة حتى أدمنت الفشل لقالوا، ضمن علل أقل خطراً، إن ذلك أثر من عقلها الرعوي. وفقه هذه العلة مما فصله النور حمد، الأكاديمي والناشط منذ عقود …
عبد الله علي ابراهيم
لو سألت في السودان عما وراء أزمة البلد المتطاولة لسمعت أنها من فشل النخبة وإدمان الفشل. وهو عنوان أحد كتب الدكتور الوزير منصور خالد. ولو سألت ما علة هذه الصفوة حتى أدمنت الفشل لقالوا، ضمن علل أقل خطراً، إن ذلك أثر من عقلها الرعوي. وفقه هذه العلة مما فصله النور حمد، الأكاديمي والناشط منذ عقود لأجل الفكرة الجمهورية للأستاذ محمود محمد طه، في كتابه “العقل الرعوي: في استعصاء الإمساك بأسباب التقدم” (2022).
واستغرب كثير من الناس أنه حين حل بالسودان هذا “العقل الرعوي” في تجليه الأقصى، وهو قوات “الدعم السريع”، لم يمتنع حمد عن تحليله بمصطلح فقهه فحسب، بل إنه انحاز إليه حتى من دون زملائه في تنسيقية القوى الديمقراطية والمدنية (تقدم) ممن قالوا بالحياد بين القوات المسلحة و”الدعم السريع” في دعوتهم إلى إنهاء الحرب. ونسارع إلى القول إن “الدعم السريع” مؤسسة اقتصادية عسكرية أعقد من أن يحيط بها مفهوم العقل الرعوي، ولكن هذه الصفة هي ما تواضعت عليه قوى الحرية والتغيير (قحت) في باكر أيام ثورة ديسمبر عام 2018 حين وصفوا محمد حمدان دقلو، قائد “الدعم السريع” بـ”راعي الجمال” في معرض التبخيس به.
أخذ النور حمد المفهوم عن ثنائية “الحضر والبدو” لابن خلدون ببينة من رأيه أن العرب أبعد الناس من سياسة الملك و”إنهم إذا ملكوا أمة من الأمم جعلوا غاية ملكهم الانتفاع بأخذ ما في الأيدي”. فالعقل الرعوي في قول حمد هو “منظومة قيمية تشكلت في ظروف تاريخية ارتبطت بنشاط اقتصادي بعينه وأسلوب حياة بعينه” وهو الرعي، ويتجسد هذا العقل في “المسلك المعادي للحداثة ولقيمها ولاحترام القوانين والنظام”، فهو حال الوحشية حيال الأنسية، والنظام مقابل اللانظام، والجلافة بوجه الصقل.
ولا يعتد أحد هنا بأن العالم العربي المعاصر قد تحدث، فمن رأي حمد أنه لا يزال واقعاً قبلياً “لم تغير الحداثة المظهرية بناه العقلية” بدليل تعثر إنجاز التحول الديمقراطي وبناء الدولة الحديثة فيه. فالعقل الرعوي كامن في العرب “كمون النار في الحجر”. ومع ذلك لا تقتصر الظاهرة عند النور حمد على العرب. فوسعت هذه العقلية عنده عوالم شتيت متى ما وقعت هبة رعوية على محيط حداثي. فشمل بها القبائل الجرمانية التي عصفت بالإمبراطورية الرومانية، والمغول الذين عصفوا بحضارة الهند، وكذلك الفاشية والنازية، والأفغان العرب، و”داعش”، و”كوكلكس كلان”، بل الرئيس الأميركي دونالد ترمب لهبوبه “بعقلية الكاوبوي” من باطن الحداثة التي اعتزلت نخبها الليبرالية سائر الناس.
ولم ينفك السودان مباءة عقل رعوي إلا ما جاءه من حداثة بفضل كل من الحكم التركي- المصري (1821-1881) والاستعمار الإنجليزي (1956-1989)، ولم يمكثا فينا لأن المهدية الرعوية بقيادة محمد أحمد المهدي (1981) هبت على النظام الأول فقضت عليه كما أطاحت الحركة الوطنية الرعوية بالثاني. والنور حمد كمن جعل تحكيم الإسلام في الدولة معياره للهبة الرعوية. فقال إن “قوانين سبتمبر” الإسلامية التي شرع لها الرئيس نميري عام 1983 “أعادت حركة التحديث عقوداً للوراء” ناهيك عن تمهيدها لحكومة الإنقاذ التي “هي أكبر هبة رعوية في تاريخ السودان الحديث”. ونبه ألا ننخدع للقائل إن الإنجليز أقاموا فينا دولة، فهي دولة قامت فرضاً بقوة السلاح بينما كمنت القبيلة طوال فترة الحكم الأجنبي. وعليه فالدولة الحديثة في السودان لم تنشأ بعد ولن تقوم إلا بعد أن ننجح في تفكيك العقل الرعوي وإزالة آثاره التي لا تزال تبسط أمرها علينا.
كان النور حمد من ضمن من جاؤوا إلى نيروبي في منتصف فبراير (شباط) الماضي لتكوين حكومة موازية لـ”حكومة بورتسودان” في المناطق التي تحت سيطرة “الدعم السريع”. والباعث من وراء وقفة حمد مع هذه الحكومة الحليفة لـ”الدعم السريع” المرتقبة هو استنقاذ ثورة ديسمبر 2018 من شرور الفلول ممن أشعلوا الحرب للقضاء عليها واستعادة سلطانهم. فظاهر حمد إعلان هذه لحكومة الموازية لأنها، في قوله، الفرصة الوحيدة الباقية لنزع زمام المبادرة من القوى الكيزانية. وبدا هنا على شيء كبير من اليأس من “تقدم”، فالحراك المدني الذي تقوم به لوقف الحرب وشل يد الكيزان لا شوكة له ولا أسنان، وسيبقى حراكها، في رأيه، حالماً إذا كانت كل عدتها الهتاف والمناشدة حيال قوة شرسة وديناميكية لا تبالي بشيء كقوة “الكيزان”. فالمسرح السياسي تغير فلا مجال، في قوله، للحديث عن سلمية الثورة، بل شق طريقاً آخر يخرج فيه المدني الذي بلا شوكة ليتحد مع قوة عسكرية هي “الدعم السريع” كما يفعل الجيش والفلول.
ونواصل
عبد الله علي إبراهيم
شاهد جاء العقل الرعوي شخصيا وبطل
كانت هذه تفاصيل جاء العقل الرعوي شخصياً وبطل التيمم الفكري (1-2) نتمنى بان نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله .
و تَجْدَرُ الأشارة بأن المقال الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على النيلين ونحيطكم علما بان قام فريق التحرير في نبض الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل فيه وربما قد يكون تم النقل بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او المقال من مصدره الاساسي.