كتب اندبندنت عربية "رأس أنجلة" تروي مأساة المهاجرات بين ذكورية واستغلال..اخبار عربية عبر موقع نبض الجديد - شاهد مشهد من مدينة رأس انجلة التونسية صفحة تونس فيسبوك ثقافة nbsp;روائية توتسيةروايةالهجرةالذكوريةالمرأةالغربةالعائلةالعنصريةمأساةالديستوبياالسردتحكي إيناس العباسي في رأس أنجلة ، بعضاً من سيرة عائلة تونسية مكوّنة من ابنتين ناديا، وليندا وشاب... , نشر في الأثنين 2025/03/31 الساعة 02:46 م بتوقيت مكة المكرمة التفاصيل ومشاهدتها الان .
مشهد من مدينة رأس انجلة التونسية (صفحة تونس - فيسبوك)
ثقافة روائية توتسيةروايةالهجرةالذكوريةالمرأةالغربةالعائلةالعنصريةمأساةالديستوبياالسرد
تحكي إيناس العباسي في "رأس أنجلة" ، بعضاً من سيرة عائلة تونسية مكوّنة من ابنتين (ناديا، وليندا) وشاب (نوفل) ووالدتهما (حبيبة)، ووالدهما (حمودة)، يحيا أفرادها حياة ملؤها التخبّط والخيبات والآلام. وعبر قراءة الرواية ندرك أنّ الكاتبة منخرطة، بالممارسة، في نهج روائي معاصر، لا تتوانى فيه عن إتاحة الفرصة لأصوات عديدة، أي لشخصيات من الرواية، تتولّى بدورها بسط وجهة نظرها، بل سرديّتها في ما خصّ المسألة أو العقدة التي تدور حولها الأحداث. وبالعودة الى متن الرواية المؤلفة من أربعة أجزاء متعادلة تقريباً من حيث حجمها، وتيتناوب على تسيّدها ثلاث شخصيات، تظهر على التوالي: ناديا، الفتاة البكر، والمقيمة في باريس مع حبيبها فيليب، وهو وإن يكن مولوداً من أم فرنسية، فوالده جزائري على الأرجح، ومعارفه الأوائل من العرب. وتحكي كيف أثّرت تربيته العسكرية – وهو جندي فرنسي لمهمات قتالية في الخارج، وهو من فوج "الغرباء" على الأرجح.
الرواية التونسية (دار نوفل)
وكيف أنّ ممارسته القتال ضدّ الإرهابيين وجنود العدوّ حفرت في نفسه ندوباً وعقداً لا تكاد تمحى. وبعده تماما يخرج فيليب، حبيب ناديا وزوجها، ليروي سرديته الخاصة عن علاقته بناديا، وعن الكوابيس التي ملأت حياته، وكادت تفضي به إلى الجنون. وفي الجزء الثالث تظهر شخصية ليندا، وهي الصغرى بين إخوتها وأخواتها، لتروي بدورها حكاية خيبتها، وهي الفتاة المتعلمة والحائزة شهادة جامعية في العلوم، بعد أن أغرتها إعلانات السفر الى الإمارات بداعي العمل مزيّنة شعر.
الراوية ناديا
في الجزء الأول من الرواية، يظهر صوت الراوية ناديا، تسرد بعضاً من سيرتها في تسع سنوات فاصلة، كما أشارت أعلاه؛ وفيه تروي كيف أنّها لاذت بالفرار من أمام زوجها المفترض فيليب، بعد تعرّضها للصفع والضرب على يده، إثر نوبات من كوابيس التهديد بالقتل والخطف تهزّ كيانه، حيناً بعد حين. وذلك نتيجة خوضه الحروب في صفوف فيلق الغرباء، واقترافه العديد من عمليات قتل الأعداء، ومقتل صديقه المقرّب ماتيو، على يد الجماعات الإرهابية التي زعمت دولته رصدهم لتهديدهم مصالحها في كلّ من إفريقيا وآسيا. ولا يلبث فيليب هذا، بعد حفلة المطاردة بحقّ زوجته وأفعاله العنيفة التي يؤدّيها، تكسيراً وتهشيما في المنزل وركلاً لها، أن يعود الى رشده، فيطلب الغفران من زوجته الهاربة بطفلها يوسف، هروبَ مريم العذراء بطفلها عيسى برفقة خطيبها يوسف من ظلم هيرودوس. ومع ذلك، تعِدُه زوجته، الخائفة من تصرفاته وتقلّبات مزاجه، بأن ترسله إلى الطبيب النفسي لمعالجته. وفي سياق سرد الراوية ناديا سيرتها، نعلم استباقاً أنّ أختها ليندا- وهي الشخصية الثانية من حيث الأهمية- هاجرت من تونس بلدها الى الخليج (الإمارات) للعمل هناك في مركز طبّي، اعتماداً على شهادة اختصاصها بالكيمياء، وليس على ميلها الجارف الى الغناء. ولكنّ الرياح تجري بغير ما تشتهي؛ إذ لم تحظ بسوى مهنة مصففة شَعر، وسط مزاحمات ومنافسات غير عادلة ولا أخلاقية. كما أنها تعرّفنا، نحن القرّاء، الى أخيها نوفل، الذي لم يكمل تعليمه بسبب إصرار والده، وبات سائق شاحنة نقل كبيرة، يأتي بالمال الكافي لأمه حبيبة، بعد هروبها، بصحبة كامل عائلتها -ابنتاها وابنها- من وجه سطوة الأب وظلمه وعنفه.
العنف الذكوري
الكاتبة إيناس العباسي (دار نوفل)
وكما يبدو، من سياق متن الرواية، أنّ الكاتبة تتطرّق إلى مسألة، بل معضلة العنف الذكوري، سواء من ناحية الأب (حمودة)، في العائلة النموذجية التي اختارتها الكاتبة إيناس العباسي، ممثّلة لصورة العائلة في الطبقة الفقيرة، الذي لا يتوانى عن ضرب زوجته (حبيبة) متى خطر له ذلك، وإرسالها الى الحقل للعمل الشاقّ فيه، وإجبارها على ممارسة الجنس باعتبارها شرطاً لازما للزواج، في مقابل استمتاعه بمدّخرات زوجته وأجرها من عملها المضني، في نوع من العبودية الكاملة. وسواء من ناحية زوجها (فيليب) الذي يعاني الحيرة لمعرفة والده البيولوجي، ما دامت أمه متعددة العلاقات. وفوق ذلك يتبدى غارقاً في دوامة من عقَد الارتياب من زوجته ناديا، ومن أيّ طيف عدوّ، يتهيأ له أنه على وشك الانقضاض عليه، جرّاء انخراطه في حربٍ ضروس أتت على توازنه النفسي والعصبي. وعندئذ، يطلق عنفه الذكوري على أشدّ ما يكون. وبناء عليه، لا تجد المرأة -في الحالتين- سبيلاً لها سوى الفرار من سلطة (الزواج، والأبوة) المخوّلة ممارسة العنف، لا الرقّة ولا اللين، من السلطة المعنوية والمجتمعية السائدة.
سردية فيليب
بدوره يروي فيليب بسرديّته، أو بوجهة نظره التي شاءت الكاتبة أن تقررها له وتحمّلها خطابها أو آراءها في إشكالية الانتماء الى أرض غريبة، والعيش في بيئة غربية عنصرية بالمقام الأول؛ فالراوي هنا، يبسط للقراء مأساته، في كونه مولودا من امرأة فرنسية من "الأقدام السوداء" (أي الفرنسيين المستوطنين الجزائر، والمرحّلين عنها الى فرنسا، إبان الاستقلال) غير المرحّب بهم بعامة، ومن أبٍ تجهله الأمّ أو تتجاهله. ولعلّ عقدة الهويّة تفعل فعلها عند شخصية فيليب – ومن الطبيعيّ أن يكون لها هذا الأثر في بنيان النفس السويّة - فتضيف إلى وسواسه القهري، نتيجة طبيعية لموت أعزّ صديق ورفيق سلاح له يدعى "تيو" في إحدى هجمات العصابات الإرهابية على فرقتهما، وشعور بالملاحقة والتآمر عليه من الأعداء والمقرّبين منه، على حدّ السواء، عاملاً آخر لتفجّر عنفه الذكوري على امرأته ذات الجذور العربية المعروفة، والمنتمية إلى بيئة متضامنة في ما بين أفرادها، بخلاف بيئته وعائلته النواة. ويروي فيليب في سرديته الموجزة كيف أنه لمّا تقاعد من عمله كمحارب مرتزق انخرط في جمعيات وهمية كثيرة، مثل جمعية قدماء المحاربين من شمال أفريقيا، وجمعية البحارة، وجمعية المحافظة على الإرث الوطني، وغيرها. ومع ذلك، بقي لديه الخوف، بل الرعب، في أن يت
شاهد رأس أنجلة تروي مأساة المهاجرات
كانت هذه تفاصيل "رأس أنجلة" تروي مأساة المهاجرات بين ذكورية واستغلال نتمنى بان نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله .
و تَجْدَرُ الأشارة بأن المقال الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اندبندنت عربية ونحيطكم علما بان قام فريق التحرير في نبض الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل فيه وربما قد يكون تم النقل بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او المقال من مصدره الاساسي.