"حكاية في المصائر" رواية البحث عن الخلاص المستحيل.. اخبار عربية

كتب اندبندنت عربية "حكاية في المصائر" رواية البحث عن الخلاص المستحيل..اخبار عربية عبر موقع نبض الجديد - شاهد لوحة للرسامة المصرية عزة عمر صفحة الرسامة فيسبوك ثقافة nbsp;روائي مصريروايةالبحث عن الخلاصالاستحالةحكاياتالفردالجماعةالمصائرالتناقضاتتتشارك الحكايات والشخوص ثيمة البحث عن الحقيقة، يفتش عنها أبو الضيف في التاريخ، ويسعى خلفها عثمان في... , نشر في الجمعة 2025/04/11 الساعة 02:45 م بتوقيت مكة المكرمة التفاصيل ومشاهدتها الان .

لوحة للرسامة المصرية عزة عمر (صفحة الرسامة - فيسبوك)

ثقافة  روائي مصريروايةالبحث عن الخلاصالاستحالةحكاياتالفردالجماعةالمصائرالتناقضات

تتشارك الحكايات والشخوص ثيمة البحث عن الحقيقة، يفتش عنها "أبو الضيف" في التاريخ، ويسعى خلفها "عثمان" في الصحراء، ويتقصاها "عماد" عبر تفرس الوجوه. وكما تتشارك الشخوص سعيها إلى الحقيقة، تتشارك أيضاً العزلة، وإن تباينت دوافعهم بين إقبال ووصل، وهرب واضطرار، وإجبار واستبعاد. وبينما تتابع الأحداث في نسق أفقي طبيعي إلى الأمام، في زمن يشي حظر التجوال بأنه تلا ثورة يناير، يتنوع أسلوب الحكي بين سرد مركزي يقوده راو عليم، وسرد ذاتي بصوت شخصية الصحافي "أبو الضيف"، إضافة إلى مساحة يسيرة بصوت إحدى الشخصيات الثانوية "أميرة السباعي"، ليجمع الكاتب عبر هذا التنوع بين رؤية موضوعية وشاملة للأحداث من جهة، وصدقية وحميمية الطرح من جهة أخرى، متيحاً فهماً أعمق لشخصياته، وإن حرم شخصيتي الباحث والمتصوف من استخدام صوتهما الخاص إلا عبر الحوار، وربما كان أجدى أن يتيح لهما مساحة من السرد الذاتي، تسمح باستجلاء اضطراباتهما الداخلية العاصفة.

بطولة مكانية

رواية المصائر (دار إضاءات)

 لم يكن المكان في الحكايات الثلاث داخل رواية  "حكاية في المصائر" (دار إضاءات - القاهرة) مجرد وعاء للسرد، وإنما لعب دوراً رئيساً في فك شيفرة الحدث، وتوسيع دلالاته الرمزية، فكان اختيار حي المعادي (جنوب القاهرة) في حكاية الصحافي "أبو ضيف"، وسيلة لإبراز صراع الهويات، إذ حوى ذلك الحي الراقي، المعبد اليهودي "مائيير عاينيم"، وكذا فيلا "الباشا"، الذي جهله الكاتب، ولم يصرح باسمه، لكن ما أورده من معلومات حول سماته الجسمانية، وشهرته، وموقع بيته بالقرب من المعبد اليهودي، إضافة إلى خلفيته العسكرية، أحال إلى كونه نفسه المثقف المصري البارز ثروت عكاشة. وكما أبرز المكان هويات وثقافات متباينة، كان أيضاً وسيلة الكاتب لإبراز التفاوت الطبقي الهائل، والهوة الشاسعة بين شرائح الشعب المصري. أما في حكاية "عثمان"، فكانت الصحراء وسيلة لتمرير دلالات صوفية، فالبطل خرج إليها طالباً الخلوة، التي تنكشف فيها الحجب، ويحظى المحب بالوصال: "انطلق من الوادي الضيق إلى جوف الصحراء التي رآها واسعة تصلح لحلمه، حقق رغبة راسخة منذ زمن التعلم الأول في سلوك الاعتزال والاختلاف. قال له شيخه: إن الخلوة تجلب الجلوة، والجلوة مستحضر من عالم الصفاء. والصفاء في الابتعاد. ابتعد كي تحب" ص 4.

وفضلاً عن الغاية الصوفية، التي أحالت إليها الصحراء باعتبارها معادلاً للزهد، ومسرحاً للتجربة الروحية، حيث الانقطاع عن صخب الحياة والانغماس في التأمل، فقد كانت وسيلة لتمرير المفارقات، وتجسيد تناقضات العالم، فالمكان الذي يقصده العابد الزاهد، هو ذاته الذي يقصده المهربون، وطلاب الدنيا من المنقبين عن الذهب، والخارجين عن القانون. هذه التناقضات أبرزتها مرة أخرى الفضاءات المكانية في حكاية الباحث "عماد"، التي انطلقت أحداثها من مطار دبي بما يمثله من حداثة صارخة، ثم انعطفت إلى الأحياء الفقيرة في مصر، التي يعيش بها المهمشون: "غاص في شارع الفجالة، حتى وصل إلى العتبة ثم إلى ميدان السيدة ثم درب الجماميز. جرى من دون أن تستوقفه رائحة دهانات الدوكو ومطاعم الفول والطعمية، استمر حتى صعد لاهثاً إلى أعلى، ثم اختفى تحت بطانية مهترئة" ص 71.

ثنائيات متقابلة

لم يكن المكان وحده وسيلة الكاتب لإبراز التناقضات، إذ اعتنى بالتقاط مزيد منها عبر الأحداث والشخوص، وأضاء عبر تلك التناقضات ثنائيات كلاسيكية متقابلة، مثل ثنائية الخير والشر، والحق والباطل، والعارف والغافل، والمعلن والمسكوت عنه، والقديم والجديد، والزهد والطمع، والهدوء والصخب، والاندماج والانعزال، والحب والبغض، والخوف واللامبالاة، والثراء وشظف العيش. وكما نقل عبر تلك الثنائيات ملامح الواقع، وسنن الكون، وطبائع الحياة، مرر عبرها أيضاً أسئلة وجودية، ورؤى فلسفية عن الحقيقة، والمصير، والموت والحياة. كما كانت مدخله لرصد عدد من التحولات، ولا سيما في حكاية "عثمان"، إذ تحول أفراد القبيلة من الحكمة والصلاح، إلى الرعونة والفساد، ومن الاتزان، إلى الفوضوية والانفلات، ومن البساطة، إلى المدنية العشوائية، ومن الوئام إلى البغض والصراع: "إنهم يخرجون للإغارة والسطو، على أهل الصحراء والرعاة، وكل المارة، لم يعد للقبيلة عمل إلا انتظار أبناء الرماح، تحول سلوك النسوة شيئاً فشيئاً، لا عمل إلا انتظار كل ما هو منهوب" ص 76.

ووظف النورج ما رصده من تقابلات وتحولات، في إدانة بعض الظواهر الاجتماعية، وإضاءة عدد من قضايا الواقع، ومشكلاته الإقليمية والمحلية، مثل الدعاية العالمية وصناعة الكذب والعنف والوحشية والحروب وانهيار منظومة القانون الدولي والهجرة غير الشرعية وتهريب الذهب والمخدرات والبشر والسلاح والتفاوت الطبقي والقبضة الأمنية وانتهاك حرية الفرد وعمالة الأطفال والإهمال وحوادث القطارات وانسحاق المثقف وتخليه عن دوره:  "طبقة لم تجد مكانها على السلم، ولذلك ينعدم تأثيرها إلا في موقعها الثقافي، طبقة ليست قادرة على إحداث التغيير، لا هم يعبرون عن سلوك المهمش، ولا هم يتصدون بالنقد أو النصح للطبقة العليا، إنها الطبقة المتأرجحة البائسة" ص 58.   

نزوع  صوفي

يكشف السرد عن نزوع صوفي، يحاول الكاتب من خلاله مواجهة واقع فاسد وإعادة إنتاج المعنى المفقود، وفي الوقت نفسه إضفاء قداسة على تجربة واحد من أبطاله، "عثمان". ويتجلى التوجه الصوفي في اختيار الفضاء المكاني للسرد، واللغة، والتأملات الفلسفية، والرموز، والأحداث، إذ أحالت الصحراء إلى الرحلة من أجل بلوغ النور الروحي، ولا سيما أن البطل قصدها، آملاً عبر عزلته وانقطاعه، بلوغ المرتبة العليا من الوصال. كذلك عبرت لغة السرد عن النزوع ذاته، الذي بدا في مفردات مثل الخلوة والجلوة والأصل والتجريد والعارف وكشف ودائرة. وإضافة إلى اللغة كانت سمات البطل وسلوكه من زهد، وصوم عن الكلام، وصبر على ال

اقرأ على الموقع الرسمي

شاهد حكاية في المصائر رواية البحث عن

كانت هذه تفاصيل "حكاية في المصائر" رواية البحث عن الخلاص المستحيل نتمنى بان نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله .

و تَجْدَرُ الأشارة بأن المقال الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اندبندنت عربية ونحيطكم علما بان قام فريق التحرير في نبض الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل فيه وربما قد يكون تم النقل بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او المقال من مصدره الاساسي.